厚葬还是薄葬？论殡葬文化对殡葬的影响

家人去世后，到底是应该厚葬还是薄葬呢？这两种殡葬形式都有哪些道理？下面小编来说说自古以来殡葬文化对殡葬礼仪的影响。 

从历史上看，一些具有朴素唯物主义观点的思想家、政治家，曾经不同程度地反对封建的丧制、丧礼，民间也曾经采用不同于统治阶级主张的葬法。所以在殡葬领域中，历史上就存在着两种思想、两种风气的斗争。

首先，在殡葬礼仪上，有些思想家、政治家曾提出薄葬节丧、丧事从简的主张。由于中国传统的“灵魂不死”观念一直支配着古人的思想，而儒家又倡导“孝道观念”，因而厚葬的观念在中国殡葬殡葬文化中一直占绝对支配的地位。先秦的思想家墨子虽然不反对殉葬制，却严厉抨击厚葬久丧是“辍民之事，靡民之财”，主张“薄葬节财”。

战国末期思想家、法家代表人物韩非提倡死者“冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸，服丧三月”，主张薄葬《吕氏春秋》中有《节丧》《安死》两文，文章继承并发挥了墨子的主张，认为“今世俗大乱，之主愈侈其葬，则心非为乎死者虑也，生者以相矜尚也侈靡者以为荣，节俭者以为陋，不以便死为故，而徒以生者之诽誉为务，此非慈亲孝子之心也”。

战国时代的庄子更是一位反对厚葬的学者，《大宗师》载“古之真人，不知悦生，不知恶死，其出不欣，其入不拒”，“夫大块(指天地、自然)载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”。在殡葬问题上，他不仅反对厚葬，而且更解放、更超脱地主张不葬。据《庄子?列御寇》载：庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪?何以加此!”弟子曰：“吾恐乌鸢食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”东汉唯物主义哲学家王充批评厚葬“重死不顾生，竭财以事神，空家以送终”

尽管在长期的奴隶社会、封建社会中，土葬厚葬占统治地位，但是薄葬和厚葬两种思想的斗争却未停止过，古代的薄葬观念作为一种新颖而深刻的生死观，给传统的殡葬观念殡葬文化注入了理性之光，也预示着中国殡葬殡葬文化发展的必然趋势和归宿，具有十分深远的历史意义。古代的薄葬、节丧等思想，在今天看来仍然是可贵的殡葬文化遗产。

其次，在葬法上，火葬不但古已有之，而且这种葬法在许多地区曾经相当流行。《墨子?节葬》载：“秦之西有仪渠之国，其亲戚死，聚柴薪而焚之。”《列子?杨朱篇》有晏平仲关于尸体处置的记载：“既死，岂在我哉，焚之亦可……”后来的《扶南传》《永昌群传》也有关于火葬的记载。东汉初年，佛教传人我国，对火葬在民间的流传起着重要的作用。因此，到了唐宋时期，火葬就又有了进一步发展。